Jól ismeri Trencsén régióját. A terepkutatás részeként figyelmen kívül hagyta, amelyet könyvekben publikált, és megbeszélésekre, találkozókra, vitákra invitált. Hogy áll ez a régió a szívedhez?

"Történelmileg Trencsén városa a magas iskolai végzettségű királyi városokhoz tartozik, és a mai napig fenntartotta ezt a tendenciát. Ez egy olyan város, ahol művelt emberek élnek és látnak minden korosztályban, akik érdeklődnek a kultúra iránt. Trencsén régió tele van történelmi emlékekkel és természeti szépségekkel. Az itt élők büszkék régiójukra, nagyon kedvesek és szívesen megosztják ismereteiket a helyi hagyományokkal kapcsolatban. Mindig örömmel látogatom meg Trencsén régióját terepkutatás céljából. "

Vannak olyan konkrét helyek, helyek, amelyek kifejezetten tetszenek a Trencsén régióban, ahová újra szeretne menni?

"Nagyon szeretem Trencsén városát, jó a hangulat, a város rendezett és tiszta, barátságos a látogatók és a helyiek számára. Trenčín régióban sok olyan hely van, amely történelmet lélegez, a falu szívében. Kedvelem a Beckov kastélyt és a Skalka nad Váhomot is, amely Szlovákia egyik legrégebbi zarándokhelye. "

Ön a történelemre összpontosító etnológus - szellemi, hagyományos népi kultúra. Milyen inspirációkat, tapasztalatokat és tudást merített ebből a régióból ehhez a munkához, küldetéshez?

"A történeti tanulmányok megírásakor a Čachtice-kastély és a Skalka nad Váhom inspirált, amikor könyvet írtam a szlovák néphagyományokról. A Trenčín régióbeli emberekkel készített interjúk a régió gyönyörű esküvői szokásairól sokat segítettek nekem. Kat trencséni háza ismét segített nekem tanulmányt írni a hóhér történelmi mesterségéről és a szenvedés törvényének fejlődéséről. "

Miben különböznek a trencséni régió szokásai és hagyományai Szlovákia többi régiójához képest, és hogyan változtak az idővonalon?

"A szokások természetesen változnak. Őseink paraszti kultúrát képviseltek, és korábban fontos volt, hogy a paraszt törekedjen a jó termésre, ami mindenki számára elegendő ételt jelentett. Sok szokás ma már nem mond semmit nekünk, ezért fontos ismerni a történelmüket, tudni, hogyan kell őket felvenni, és tudniuk, miért néha megfigyelték őket. Tavasszal jött a tél kiűzésének rituáléja, ami hideget, kevés ételt, betegséget jelentett. Egy héttel a húsvéti ünnepek előtt Morena kivitt. Ez egy régi szokás, amely a kereszténység előtti időkre nyúlik vissza, amikor az áldozat egy fogoly lehetett, akit a tél emberi áldozataként és a tavasz beköszöntének feláldozásaként áldoztak fel. Később az emberáldozatot Morena - tél képviseletében szalma manöken váltotta fel. Trenčianská Turná-ban a lányok készítettek egy női manökent, régi ruhákba öltöztették, kíséretben énekeltek, áthaladtak az egész falun, a végén bedobták az istállóba, végül a következőt énekelték neki: "Dobjuk ! bűntudat, nehogy mások szenvedjenek érte, de mások. " És ez annak a jele volt, hogy az élet diadalmaskodik a halál felett. "

És mi van a konkrét húsvéti napokkal?

"Május vasárnapját a Flyer viselésének szentelték. A zöld ág, szalaggal vagy tojással, a közelgő tavaszt, egy új életet jelképezte. Fiatal lányok csoportjai (Trenčianske Stankovce, Záblatie stb.) Mentek vele és énekelték: "Legyetek itt boldog babák, mi már hozunk nektek Letečkot. Adj nekünk egy-két grajciareket, de Pánbenko megáld ..."

Ezek a szokások a 20. század első feléig spontán fennálltak, ma különféle helyi folklóregyüttesek élénkítik őket, hogy a kortársak láthassák és megismerhessék régiójuk fő szokásait. "

Mi teszi a trencséni régiót hagyomány szempontjából egyedülállóvá? Mit piszkálna a legjobban?

"Ez ötvözi a gazdag arisztokratikus és polgári kultúrát, de megtalálhatjuk a vallák kultúra elemeit sajátos lelkipásztori kultúrával és hagyományokkal, valamint a kopanice kopaničari hagyományokkal és természetesen egy nagyon gazdag paraszti kultúrával. Trenčín régió sok mozgékony kultúrával és turizmussal foglalkozó munkatárssal rendelkezik, akik megpróbálják történelmüket közelebb hozni a régió lakóihoz. Ez vonatkozik azokra a helyi rajongókra is, akik kiállítások vagy helyi (önkormányzati) monográfiák segítségével tanulmányozzák, majd közvetítik a hagyományokat más emberek számára egy élő kultúrában. "

Mögöttünk vannak a húsvéti ünnepek, van-e olyan hagyományos étel, amely ezeken az ünnepeken különösen kapcsolódik Trencsén régiójához?

"A múltban (a 19. század végén - a 20. század első felében) házi készítésű fehérlisztből készült kovászos kenyeret sütöttek húsvétkor ünnepi ünnepi kenyérként, morzsás savanyú süteményként, fehérszombaton pedig mákként vagy rongyokat szolgáltak fel. Húsvét vasárnapjára buborékokat sütöttek, nagylelkű húsvéti asszonyt, káposztát készítettek, sonkát főztek, régebben pedig volt sült kecske vagy bárány is. "

A világjárvány miatt második éve buborékban emlékeztünk erre az ünnepre, a legközelebb állókkal való kapcsolat nélkül. Hogyan befolyásolja az ilyen deszocializáció, frusztráció az embereket, a hagyományok megőrzését?

"Természetesen ebben az évben sem tudtuk megvalósítani az élő kultúrát és annak megnyilvánulásait (például a hagyományos lánylevest és levest, valamint a rokonok látogatását), de személy szerint várom, hogy sok lokálpatrióta készítse elő gyűjteményüket kiállításokat, hogy a helyzet lehetővé tegye, rájöhetnek. Már várom az új események lehetőségeit és perspektíváit, amelyek véleményem szerint hamarosan megkezdődnek. "

A húsvét egyik szokása a gazdagon borított asztal, legalábbis nem kellett megbánnunk ezeket a rossz időket. Mi hiányzott belőle otthon?

"Minden bizonnyal Szlovákiából származó sült bárány, hagyományos baba (tojásból és sonkából készült étel) medvehagyma fokhagymalevelekkel és húsvéti mandulás süteménnyel ízesítve, volt szlovák szőlőültetvényekből és rétből származó bor is, amelynek szláv alapja van."

"Nem is tudjuk, mi van otthon." Ezzel a szlogennel a trencséni Regionális Turisztikai Szervezet (KOCR) bemutatkozik tevékenységében. Van-e egyáltalán korlátja az új dimenziók felfedezésének a természettel, a történelemmel és a népi kreativitással kapcsolatban?

"A jó hír az, hogy az emberek kezdik felismerni, hogy többet kell tudni a régiójukról, városukról és falukról, ahol élnek vagy honnan származnak. Személy szerint nagyon örülök a helyi családoknak, akiket nagyon érdekelnek a helyi (helyi) hagyományok, de például a hagyományos népviselet is. Szükséges feltérképezni a helyi hagyományokat, mint szellemi örökségünket. Sok munka van még ezen a területen, és mindig új érdekes és ismeretlen tények fognak kiderülni. "

Hogyan befolyásolta jelenlegi munkáját és terveit az a világjárvány, amely a történelem, a kultúra és a kreatív ipar kapuját csapta be? Mit dolgozol a legújabbon?

"A nyilvánosság számára tartott előadások, amelyek szintén Trencsénben voltak, az online térbe költöztek, a terepi kutatások teljesen leálltak, de mivel elegendő anyagom van egy privát archívumban, folytatom a könyvek írását, a középkorról szóló könyv elkészítését és könyvet is a népviseletről., ahol szintén sikeres hiteles fényképek lesznek az emberek életéből, amelyeket Habánek Martin, a népi kultúra rajongója készített. "

fotó: J. Liška

Ki az a Katarína Nádaská?

PhDr. Katarína Nádaská, Ph.D. 1967. november 27-én született Pozsonyban. 1993-ban diplomázott a pozsonyi Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán (etnológia - történelem - vallás). 1997-ben megvédte PhD fokozatát. Tanulmányai alatt a Bécsi Egyetemen, a Regensburgi Egyetemen és a krakkói Jagelló Egyetemen gyakorlatot teljesített. Népszerűsítő tevékenységének köszönhetően az egyik legismertebb szlovák etnológus. A tudomány, különös tekintettel a mindennapi élet történetére, a hagyományokra és a szlovák népi kultúrában alkalmazott szokásokra összpontosít. Öt regionális monográfia (Buková, Kanianka, Dolná Súča, Rudina, Ružindol önkormányzatok) társszerzője, 90 tudományos tanulmány szerzője, és szerzője számláján több mint 100 népszerűsítő cikk található.