Ви добре знаєте Тренчинський край. Ви пропустили це в рамках польових досліджень, які ви публікували в книгах, запрошуючи на дискусії, зустрічі, дебати. Як вам цей регіон близький до серця?

"Історично місто Тренчин належить до королівських міст з вищою освітою і зберігає цю тенденцію донині. Це місто, де живуть та бачать освічені люди у будь-який вік, зацікавлені у культурі. Регіон Тренчин рясніє історичними пам’ятками та природними красотами. Люди, які тут живуть, пишаються своїм регіоном, дуже приємні та охоче діляться своїми знаннями про місцеві традиції. Я завжди радий відвідати Тренчинський регіон для проведення польових досліджень ".

Чи є конкретні місця, місця, які вам явно подобаються в регіоні Тренчин, куди ви хотіли б поїхати знову?

"Мені дуже подобається місто Тренчин, там гарна атмосфера, місто охайне та чисте, привітне до відвідувачів та місцевих жителів. У самому серці села в Тренчинському районі є багато місць, які дихають історією. Мені також подобається замок Бецков та Скалка над Вагом, який є одним із найстаріших місць паломництва Словаччини ".

Ви етнолог, який зосереджується на історії - духовній, традиційній народній культурі. Які натхнення, досвід та знання ви черпали з цього регіону для цієї роботи, місії?

"Коли я писав історичні студії, мене надихнув замок Чахтице та Скалка над Вагом, коли я написав книгу про словацькі народні традиції. Мені дуже допомогли інтерв’ю з людьми з Тренчинського краю про прекрасні весільні звичаї цього регіону. Будинок Кат у Тренчині знову допоміг мені написати дослідження про історичне ремесло ката та розвиток закону страждань ".

Чим відрізняються звичаї та традиції в Тренчинському регіоні порівняно з іншими регіонами Словаччини та як вони змінилися на часовій шкалі?

"Митниця змінюється природним чином. Наші предки представляли селянську культуру, і в минулому селянину було важливо прагнути до гарного врожаю, що означало достатню кількість їжі для всіх. Сьогодні багато звичаїв нам більше нічого не говорять, тому важливо знати їх історію, знати, як їх включати та знати, чому їх іноді дотримувались. З весною настав ритуал вигнання зими, який означав холод, мало їжі, хвороби. За тиждень до Великодніх свят Морена вивозила. Це старий звичай, що сягає ще дохристиянських часів, коли жертвою, можливо, був в’язень, якого приносили в жертву як людську жертву зими та пришвидшити прихід весни. Пізніше людську жертву замінив солом'яний манекен, що представляв Морену - зиму. У Тренчанській Турні дівчата зробили жіночий манекен, одягнули її в старий одяг, заспівали в антуражі, пройшли через все село, в кінці кинули в сарай, а врешті їй заспівали: "Ми кидаємо її ! провина, щоб за це не постраждали інші, а інші ". І це було знаком того, що життя перемагає смерть ".

А як щодо конкретних великодніх днів?

"Травнева неділя була присвячена носінню Флаєра. Зелена гілка зі стрічками або яйцями символізувала прийдешню весну, нове життя. Групи молодих дівчат (Trenčianske Stankovce, Záblatie та ін.) Пішли з ним і заспівали: "Будьте тут щасливими немовлятами, ми вже приносимо вам Letečko. Дайте нам грайчарек-два, але Панбенко вас благословить ..."

Ці звичаї стихійно тривали до першої половини 20 століття, сьогодні їх оживляють різні місцеві фольклорні ансамблі, щоб сучасники могли побачити та пізнати основні звичаї свого краю ".

Що робить Тренчинський регіон унікальним з точки зору традицій? Що б ти тикнув найбільше?

"Він поєднує багату аристократичну та буржуазну культуру, але ми також знаходимо елементи волоської культури зі специфічною пастирською культурою та традиціями, а також копаниці з традиціями копанічарі та, звичайно, дуже багату селянську культуру. В районі Тренчина є багато спритних працівників культури та туризму, які намагаються наблизити свою історію до жителів регіону. Це також стосується місцевих ентузіастів, які вивчають, а потім передають традиції іншим людям у живій культурі, через виставки чи місцеві (муніципальні) монографії ".

У нас є великодні свята позаду, чи є якась традиційна їжа, яка особливо асоціюється з Тренчинським краєм під час цих свят?

"У минулому (кінець ХІХ століття - перша половина ХХ століття) на Великдень випікали домашній заквасний хліб з білого борошна як святковий святковий хліб, кислий пиріг з крихтою, а в Білу суботу макове зернятко або ганчірки подавали. На Великодню неділю пекли бульбашки, готували щедру паску, готували капусту, готували шинку, а в минулому також була печена коза або баранина ".

Другий рік поспіль, у зв'язку з пандемією, ми відзначали це свято міхуром, не контактуючи з найближчими. Як така десоціалізація, розчарування впливає на людей, збереження традицій?

"Звичайно, ми не змогли усвідомити живу культуру та її прояви (наприклад, традиційний суп і суп для дівчат, а також візити родичів) і цього року, але я особисто з нетерпінням чекаю від багатьох місцевих патріотів, які готують свої колекції для виставки, щоб ситуація дозволила, вони могли це реалізувати. Я вже з нетерпінням чекаю можливостей та перспектив нових подій, які, я вірю, незабаром розпочнуться ".

Одним із традиційних звичаїв Великодня є пишно накритий стіл, принаймні нам не довелося шкодувати про це в ці лихі часи. Чого не вистачало вдома?

"Безумовно, смажена баранина, що походить зі Словаччини, традиційна баба (страва з яєць та шинки), приправлена листям ведмежого часнику та великоднього мигдального пирога, було також вино зі словацьких виноградників та медовина, що має слов'янську основу".

«Ми навіть не знаємо, що ми маємо вдома». Під цим гаслом Регіональна туристична організація (KOCR) у Тренчині представляє свою діяльність. Чи має відкриття нових вимірів стосовно природи, історії та народної творчості взагалі якісь межі?

"Доброю новиною є те, що люди починають усвідомлювати необхідність знати більше про свій регіон, місто та село, де вони живуть або звідки походять. Особисто я дуже задоволений місцевими сім'ями, які дуже цікавляться місцевими (місцевими) традиціями, а також, наприклад, традиційним народним одягом. Необхідно відобразити місцеві традиції як нашу духовну спадщину. У цій галузі ще багато роботи, і завжди з’являтимуться нові цікаві та невідомі факти ".

Як ситуація з пандемією, яка зачинила двері для історії, культури та творчої індустрії, вплинула на вашу поточну роботу та плани? Над чим ви працюєте останнім часом?

"Лекції для публіки, які також були в самому Тренчині, перейшли в Інтернет-простір, польові дослідження повністю припинились, але оскільки у мене є достатньо матеріалів в приватному архіві, я продовжую писати книги, складаю книгу про Середньовіччя та також книга про народний одяг., де також будуть вдалі автентичні фотографії з життя людей, зроблені Мартіном Хабанеком, шанувальником народної культури ".

фото: Я. Лішка

Хто така Катаріна Надаска?

Доктор філософії Катаріна Надаска, к.т.н. народився 27 листопада 1967 року в Братиславі. У 1993 році закінчила факультет мистецтв Карлового університету в Братиславі (етнологія - історія - релігія). У 1997 р. Захистила кандидатську ступінь. Під час навчання вона пройшла стажування у Віденському університеті, Регенсбурзькому університеті та Ягеллонському університеті в Кракові. Завдяки своїй популяризаційній діяльності вона є одним із відомих словацьких етнологів. Він зосереджується на популяризації науки, особливо історії повсякденного життя, традицій та звичаїв у словацькій народній культурі. Вона є співавтором 5 регіональних монографій (муніципалітети Букова, Канянка, Дольна Суча, Рудіна, Ружиндол), є автором 90 наукових досліджень та має понад 100 статей про популяризацію.