Sie kennen die Region Trenčín gut. Sie haben es im Rahmen der Feldforschung übersehen, die Sie in Büchern veröffentlicht haben und die Sie zu Diskussionen, Besprechungen und Debatten einladen. Wie liegt Ihnen diese Region am Herzen?

"Historisch gesehen gehört die Stadt Trenčín zu den königlichen Städten mit hoher Bildung und hat diesen Trend bis heute beibehalten. Es ist eine Stadt, in der gebildete Menschen in allen Altersgruppen leben und sehen, die sich für Kultur interessieren. Die Region Trenčín ist voller historischer Denkmäler und Naturschönheiten. Die Menschen, die hier leben, sind stolz auf ihre Region, sehr nett und bereit, ihr Wissen über lokale Traditionen zu teilen. Ich freue mich immer, die Region Trenčín für Feldforschung zu besuchen. "

Gibt es bestimmte Orte, Orte, die Sie in der Region Trenčín ausdrücklich mögen, an die Sie gerne wieder gehen würden?

"Ich mag die Stadt Trenčín sehr, es herrscht eine gute Atmosphäre, die Stadt ist ordentlich und sauber, freundlich zu Besuchern und Einheimischen. Es gibt viele Orte in der Region Trenčín, die Geschichte atmen. Im Herzen des Dorfes. Ich mag auch die Burg Beckov und Skalka nad Váhom, eine der ältesten Pilgerstätten in der Slowakei. "

Sie sind ein Ethnologe, der sich auf Geschichte konzentriert - spirituelle, traditionelle Volkskultur. Welche Inspirationen, Erfahrungen und Kenntnisse haben Sie aus dieser Region für diesen Job, diese Mission, gewonnen?

"Als ich historische Studien schrieb, ließ ich mich von Čachtice Castle und Skalka nad Váhom inspirieren, als ich ein Buch über slowakische Volkstraditionen schrieb. Interviews mit Menschen aus der Region Trenčín über wunderschöne Hochzeitsbräuche aus dieser Region haben mir sehr geholfen. Kats Haus in Trenčín half mir erneut, eine Studie über das historische Handwerk des Henkers und die Entwicklung des Leidensgesetzes zu schreiben. "

Wie unterscheiden sich die Bräuche und Traditionen in der Region Trenčín im Vergleich zu anderen Regionen der Slowakei und wie haben sie sich auf der Zeitachse verändert?

"Bräuche ändern sich natürlich. Unsere Vorfahren repräsentierten eine Bauernkultur, und in der Vergangenheit war es für den Bauern wichtig, nach einer guten Ernte zu streben, was genug Nahrung für alle bedeutete. Viele Bräuche erzählen uns heute nichts mehr, daher ist es wichtig, ihre Geschichte zu kennen, zu wissen, wie man sie einbezieht und warum sie manchmal beobachtet wurden. Mit dem Frühling kam das Ritual, den Winter zu vertreiben, was Kälte, wenig Essen und Krankheit bedeutete. Eine Woche vor den Osterferien nahm Morena ab. Dies ist ein alter Brauch aus vorchristlicher Zeit, als das Opfer möglicherweise ein Gefangener war, der als menschliches Opfer des Winters geopfert wurde, um die Ankunft des Frühlings zu beschleunigen. Später wurde das Menschenopfer durch eine Strohmannequin ersetzt, die Morena - Winter darstellt. In Trenčianská Turná machten die Mädchen eine Schaufensterpuppe, zogen ihr alte Kleider an, sangen in einem Gefolge, gingen durch das ganze Dorf, warfen sie am Ende in die Scheune und am Ende sangen sie zu ihr: "Wir werfen sie ! Schuld, damit nicht andere darunter leiden, sondern andere. " Und das war ein Zeichen dafür, dass das Leben über den Tod triumphierte. "

Und was ist mit bestimmten Ostertagen?

"Der Mai-Sonntag war dem Tragen des Flyers gewidmet. Der grüne Ast mit Bändern oder Eiern symbolisierte den kommenden Frühling, ein neues Leben. Gruppen junger Mädchen (Trenčianske Stankovce, Záblatie usw.) gingen mit ihm und sangen: "Sei glücklich, Babys, wir bringen dir schon Letečko. Gib uns ein oder zwei Grajciarek, aber Pánbenko wird dich segnen ..."

Diese Bräuche dauerten spontan bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Heute werden sie von verschiedenen lokalen Folklore-Ensembles belebt, damit Zeitgenossen die wichtigsten Bräuche ihrer Region sehen und kennenlernen können. "

Was macht die Region Trenčín aus traditioneller Sicht einzigartig? Was würdest du am meisten stupsen?

"Es verbindet eine reiche aristokratische und bürgerliche Kultur, aber wir finden auch Elemente der walachischen Kultur mit einer spezifischen pastoralen Kultur und Traditionen sowie Kopanice mit Kopaničari-Traditionen und natürlich eine sehr reiche Bauernkultur. In der Region Trenčín gibt es viele agile Kultur- und Tourismusarbeiter, die versuchen, ihre Geschichte den Bewohnern der Region näher zu bringen. Dies gilt auch für lokale Enthusiasten, die Traditionen studieren und dann anderen Menschen in einer lebendigen Kultur durch Ausstellungen oder lokale (kommunale) Monographien vermitteln. "

Wir haben die Osterferien hinter uns. Gibt es traditionelle Gerichte, die in diesen Ferien besonders mit der Region Trenčín in Verbindung gebracht werden?

"In der Vergangenheit (Ende des 19. Jahrhunderts - erste Hälfte des 20. Jahrhunderts) wurde zu Ostern hausgemachtes Sauerteigbrot aus Weißmehl als festliches Feiertagsbrot, saurer Kuchen mit Krümeln und am weißen Samstag Mohn gebacken oder Lumpen wurden serviert. Für den Ostersonntag wurden Blasen gebacken, eine großzügige Osterfrau, Kohl wurde zubereitet, Schinken gekocht und in der Vergangenheit gab es auch einen gebratenen Ziegen- oder Lammbraten. "

Aufgrund der Pandemie haben wir das zweite Jahr in Folge an diesen Feiertag in einer Blase gedacht, ohne Kontakt zu denen, die uns am nächsten stehen. Wie wirkt sich eine solche Desozialisierung, Frustration auf die Menschen und die Bewahrung von Traditionen aus?

"Natürlich konnten wir die lebendige Kultur und ihre Erscheinungsformen (zum Beispiel die traditionelle Mädchensuppe und -suppe sowie die Besuche von Verwandten) auch in diesem Jahr nicht realisieren, aber ich freue mich persönlich auf viele lokale Patrioten, die ihre Sammlungen vorbereiten Ausstellungen, damit die Situation es zulässt, könnten sie realisieren. Ich freue mich schon jetzt auf die Möglichkeiten und Perspektiven der neuen Ereignisse, von denen ich glaube, dass sie bald beginnen werden. "

Eine der traditionellen Bräuche zu Ostern ist der reich gedeckte Tisch, zumindest mussten wir es in diesen schlechten Zeiten nicht bereuen. Was fehlte zu Hause?

"Mit Sicherheit Lammbraten aus der Slowakei, traditionelles Baba (ein Gericht aus Eiern und Schinken), gewürzt mit Bärenknoblauchblättern und Ostermandelkuchen, gab es auch Wein aus slowakischen Weinbergen und Met, der eine slawische Basis hat."

„Wir wissen nicht einmal, was wir zu Hause haben.“ Mit diesem Slogan präsentiert sich die Regionale Tourismusorganisation (KOCR) in Trenčín in ihren Aktivitäten. Hat die Entdeckung neuer Dimensionen in Bezug auf Natur, Geschichte und Volkskreativität überhaupt Grenzen?

"Die gute Nachricht ist, dass die Menschen allmählich erkennen, dass sie mehr über ihre Region, Stadt und ihr Dorf wissen müssen, in dem sie leben oder woher sie kommen. Persönlich bin ich sehr zufrieden mit den einheimischen Familien, die sich sehr für lokale (lokale) Traditionen interessieren, aber zum Beispiel auch für traditionelle Volkskleidung. Es ist notwendig, lokale Traditionen als unser spirituelles Erbe abzubilden. Es gibt noch viel Arbeit auf diesem Gebiet und es werden immer neue interessante und unbekannte Fakten auftauchen. "

Wie hat sich die Pandemiesituation, die die Tür zu Geschichte, Kultur und Kreativwirtschaft zugeschlagen hat, auf Ihre aktuelle Arbeit und Ihre Pläne ausgewirkt? Woran arbeiten Sie aktuell?

"Vorträge für die Öffentlichkeit, die auch in Trenčín selbst stattfanden, sind in den Online-Bereich verlagert worden, die Feldforschung wurde vollständig eingestellt, aber da ich genug Material in einem privaten Archiv habe, schreibe ich weiterhin Bücher, vervollständige ein Buch über das Mittelalter und auch ein Buch über Volkskleidung, in dem es auch erfolgreiche authentische Fotografien aus dem Leben der Menschen geben wird, die von Martin Habánek, einem Fan der Volkskultur, aufgenommen wurden. "

Foto: J. Liška

Wer ist Katarína Nádaská?

PhDr. Katarína Nádaská, Ph.D. wurde am 27. November 1967 in Bratislava geboren. 1993 absolvierte sie die Philosophische Fakultät der Karlsuniversität in Bratislava (Ethnologie - Geschichte - Religion). 1997 verteidigte sie ihren Doktorgrad. Während ihres Studiums absolvierte sie Praktika an der Universität Wien, der Universität Regensburg und der Jagiellonen-Universität in Krakau. Dank ihrer Popularisierungsaktivitäten ist sie eine der bekanntesten slowakischen Ethnologen. Er konzentriert sich auf die Popularisierung der Wissenschaft, insbesondere auf die Geschichte des Alltags, der Traditionen und Bräuche in der slowakischen Volkskultur. Sie ist Mitautorin von 5 regionalen Monographien (Gemeinden Buková, Kanianka, Dolná Súča, Rudina, Ružindol), Autorin von 90 wissenschaftlichen Studien und hat mehr als 100 Popularisierungsartikel auf dem Konto ihrer Autorin.