«Гей долино, ось газета, Бог послав нам свого Сина, у Вифлеємі на соломинці...» — сильні хлопчачі голоси. Ми також слухаємо їх у Соблагові під час Штефанської їзди. Колектив фольклористів-«серцетворців» доносить різдвяну атмосферу безпосередньо до нас, а від тонів їхніх пісень аж морозить. А як переживають різдвяні дні самі фольклористи? Про це ми запитали учасників гурту «Шкрупінка» Володимира Мішика та Йозефа Дюрача.

У повному сезоні один виступ чергується за іншим. Грудневі вихідні заповнені щоденником і не бракує вистав навіть у будні. Для публіки різдвяні ярмарки або різдвяні вистави знаменують початок свят. А як же фольклористи? Коли вони побалують різдвяні канікули?

«З одного боку, це трудомістко, особливо якщо, крім виступів у Шкрупинці, я присвячую себе ще й дитячому ансамблю «Корнічка». З іншого боку, це розслабляє», – каже фольклорист Владо Мішик. Він із задоволенням дарує глядачам радість і починає різдвяну атмосферу. Виконавці на сцені можуть насолоджуватися кожним виступом.

Коли виходить, то не прибирає

«Повсякденні проблеми відходять на другий план, мені навіть не доводиться стільки прибирати вдома», — жартує. Так чи інакше, передріздвяний період сповнений магії. Шкрупінка формує репертуар із матеріалів власних досліджень або досліджень Йожека Дюрача, який є їх керівником і хореографом. Вони вивчають пісенники та коди, архаїчні записи пісень. Фольклор – це буквально наука, і перш ніж п’ятнадцять чоловіків встають перед глядачами, вистава має бути головою і п’ятою. «Так обробивши таку тему, як Різдво, передбачається, що звички перенесуться принаймні на одне покоління далі», — вважає фольклорист, вважаючи, що так не зникнуть пісні та колядки. «Змінилася сама традиція. Раніше колядники ходили і співали від хати до хати, тепер за колядниками прийде публіка, щоб разом виступити».

Навчали хлопців вифлеємських колядок і ходили по селу, як Кубо, Бача, Федір і Стахо від родини до родини. «Коли сцена мала відбутися на сцені, після цього досвіду вона виглядала зовсім інакше. Вони вміли уявити це просторово і звикнути до атмосфери, яка панує», – додає Йожко Дюрачі.

Як виник Шкрупинка?

Колядування з Корничкою щороку завершується виступом під назвою Ми несемо вам рясне благословення. Для багатьох глядачів це момент, коли неодмінно починається Різдво і починається святкова атмосфера. «Колись при складанні гурту не було хлопчачих голосів, тож ми зібралися. Це викликало приємний відгук у глядачів, і нам все одно сподобалося. Ми підготували набожність Яслички в Соблагові. Ми наповнили церкву до країв, вона заволоділа і ми робимо це вже 14 років», – пояснює випадкове утворення Шкрупінки Йожко Дюрачі, зазначаючи, що не випадково їх об’єднали в цю групу.

«Ми роками зустрічалися з Яном Ковачем на горіхах. Спочатку ми просто чистили горіхи в різдвяні торти. Згодом до нас приєдналися і наші жінки та діти. Ми хотіли, щоб діти побачили, що коли сім’ї зустрічаються, вони можуть створити щось разом. Як і в минулому, коли люди зустрічалися з роботами. Крім очищення горіхів, ми співаємо. Чоловіки ламають горіхи, жінки чистять. А поки діти виготовляють годівниці для синиць, будки, стільчики, це такі творчі майстерні. Ми навіть купили вафельний апарат і печемо різдвяні вафлі», – описує він передріздвяні традиції родин фольклористів. І саме під час цієї горіхової традиції була створена Шкрупинка, назва якої походить від шкаралупи горіха.

Багато фольклористів також приносять різдвяні традиції в свої домівки. Сім'я Влада Мішика не виняток. У Святвечір вони не можуть пропустити типові звички, навіть якщо їм передує тривале прибирання та довге приготування їжі. «Моя дружина з Туреччини, тож вона принесла трохи їжі, і ми разом створили традиційне меню. Капуста, пупки, риба. На Різдво п’ємо мало, помірно, підігріваємо медовуху або готуємо з соку м’який грог. Після вечері ми вип'ємо келих вина».

Медовий хрест і без м'яса

У Йожека Дюрача збирається вся родина, а за столом їх одинадцятеро. Наймолодший у родині читає уривок з Євангелія про народження Ісуса. «Я принесу в солом’яному ящику святу воду, облатки з медом і горіхами, поставлю на стіл, помолюся, візьму на чоло медовий хрестик і буду мати різдвяне безм’ясне меню. Капуста з грибами, смаженими на вершковому маслі, кислими грибами, квасолею з цибулею і сирною косою, і нарешті різдвяна класика – риба з салатом.

На зміну святковій частині Адвенту та Різдва приходить розкута Штефана. Шкрупинка є частиною фурманської традиції в Соблагові біля Тренчина. Колись, після двох свят, усіх коней виводили з стайні та стодоли, а фурмани гуляли, «щоб не зупинялися». З часом необхідний вчинок увійшов у звичку і фурмани збиралися разом у селах чи за селами. Кілька років Штефанська кіннота збереглася в чи не єдиному селі Словаччини Соблахові. «Ми також співаємо колядки, що штовхає різдвяний настрій у міжсвятковий період. Тут на сцені ми не показуємо традицію з минулого, а супроводжуємо живу функціональну традицію.

Велозона - без велосипедів

Сюди навіть приходить широка публіка, і це світський захід», – пояснює Владо про унікальність заходу, де можна почути типові сопілки, скрипки чи озембуч.

«Також у нас є зона сільським промислам, ми їх називаємо велоколядками. Єдина проблема в тому, що ми б не вийшли на сцену з велосипедами. Це відродження колишнього звичаю, коли корчмар, тесля, кочегар, сажотрус ходили від хати до хати... Колись це було якесь сільське вище товариство, яке не піднімалося, а навпаки, всім подобалося. на допомогу, «Йожко дарує уніформені колядки.

Кажуть, що Різдво чарівне. Багато звичаїв мають забезпечити достаток, любов, здоров’я. Усі чекають на них з нетерпінням і кожен візьме те, що його радує.